華東地區(qū)
上海 | 城隍廟
據(jù)《上海地名志》記載，上海簡(jiǎn)稱(chēng)“申”是源自受封于這里的春申君黃歇。
黃歇未封吳地之時(shí)，黃浦江也不叫黃浦江，而且這條河由于泥沙淤積，河床過(guò)高，一到汛期常常洪水泛濫，老百姓苦不堪言。
黃歇到后，就對(duì)這條河進(jìn)行治理，疏通了河道，筑起了堤壩，使這條河不再泛濫，造福了當(dāng)?shù)氐陌傩铡?/p>
人們?yōu)榱藨涯钏?，將這條河改稱(chēng)為春申江或黃浦江，簡(jiǎn)稱(chēng)申江。后來(lái)，“ 申”字就成了上海的代稱(chēng)。
在古時(shí)吳國(guó)一帶，春申君被供奉于多地的城隍廟中。雖說(shuō)上海老城隍廟供奉的是明朝學(xué)子秦裕伯，但據(jù)說(shuō)里面也曾供奉過(guò)春申君，可惜毀于戰(zhàn)火而不得重見(jiàn)。
浙江 | 杭州絲綢
浙江杭州有“絲綢之府”之稱(chēng)。早在春秋時(shí)代，“勸農(nóng)桑”就被列為越王勾踐國(guó)策之一。
至唐、宋，紹興越羅、尼羅、寺綾，已馳譽(yù)各地。
《越游便覽》載：“紹興西北華舍，為綢機(jī)薈萃之區(qū)，亦即綢市集中之地，出品為紡綢、線春。下坊橋則多織花素貢緞，質(zhì)細(xì)而韌，物品優(yōu)良，行銷(xiāo)全國(guó)及南洋各埠，厥數(shù)頗鉅。”
江蘇 | 拙政園
在中國(guó)，士大夫文人精神與理想情操，一直貫通于歷史文化中，書(shū)畫(huà)、琴樂(lè)、建筑無(wú)一例外。而集士大夫精神之大成，莫過(guò)于園林藝術(shù)。
蘇州素有“園林之城”美譽(yù)。全盛時(shí)200多處園林遍布古城內(nèi)外，至今保存完好的尚存數(shù)十處，代表了中國(guó)江南園林風(fēng)格。
“咫尺之內(nèi)再造乾坤”，蘇州園林以寫(xiě)意山水的高超藝術(shù)手法，蘊(yùn)含濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵，是東方文明的造園藝術(shù)典范。
安徽 | 徽杭古道
相較于黃山云海的氣勢(shì)磅礴，徽派建筑的富麗堂皇，踏實(shí)而又進(jìn)取的徽杭古道，可能更能代表安徽一地的人文脈絡(luò)。如今已成為現(xiàn)代人徒步穿越經(jīng)典線路的徽杭棧道，曾經(jīng)是徽商游子背負(fù)夢(mèng)想、遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)出走的方向。
一路的辛酸與磨礪其實(shí)只是人生艱難的開(kāi)端，走出這條古道的決心和果敢，才是通往成功的必經(jīng)之路。
也許正是這條出自安徽績(jī)溪的蜿蜒山路，成就了后世“ 無(wú)徽不成市、無(wú)績(jī)不成街”的傳說(shuō)。
山東 | 曲阜孔學(xué)
曲阜古稱(chēng)“少昊之墟”， 據(jù)說(shuō)上古時(shí)炎帝、黃帝和少昊都曾在這里定都。
從周初起， 這里作為魯國(guó)都城，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 這里出現(xiàn)了一位被后人尊為“大成至圣先師”的孔子， 曲阜乃至中華都因“禮儀之邦”而著稱(chēng)于世。
曲阜有第一座祭祀孔子的廟宇， 后來(lái)流傳到了世界各地的整個(gè)華人世界。
福建 | 武夷巖茶
以茶代禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化中約定的風(fēng)俗，早在唐代陸羽所著的《茶經(jīng)》中，就提出了精行儉德的茶道精神。
茶道與儒、道、佛哲學(xué)思想交融，而逐漸使人們進(jìn)入其精神領(lǐng)域，茶道更是深入中國(guó)詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、宗教、醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，幾千年來(lái)中國(guó)不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)知識(shí)，更培養(yǎng)了豐富的有關(guān)茶的精神文化，這就是中國(guó)特有的茶文化，屬于文化學(xué)范疇。
因大紅袍而揚(yáng)名天下的武夷山巖茶，獨(dú)得天地靈氣。
文墨春秋千古月，武夷山水一壺茶。
?